[개신교] 성경에 근거한 십일조 폐지의 증명(신약:각자 연보)

개신교, 초교파, 구약의 십일조는 돈이 아니다, 신약은 각자 돈 연보가 가능하다

[원제목] 성경에 근거한 십일조 폐지의 증명

글쓴이: 시크릿가든            

제 십일조 관련 글에 대한 댓글들을 살펴보니.. "십일조가 맞네, 틀리네" 논쟁은 소모적이라며 십일조와 헌금 조차 구별 못하는 분! 부터 <십일조를 누리는 자유함>을 자랑하시는 분! 심지어는 십일조가 "신구약을 떠나서" 신앙의 증표이고 부활신앙의 한 표현이라는 그야말로 <십일조 신앙>의 정수를 주장하는 분! 까지 거의 제가 받아들이기 어려운 주장들인 듯 하네요.

 

따라서, 이런 부적절한 주장들을 하시는 분들을 위해서 다시 간략히 구약의 십일조가 완벽하게 폐지되었다는 것을 성경을 통해서 증명하오니, 이의 있으신 분은 누구라도 좋으니 분명한 반박글을 요청드려 봅니다^^ 자! 제 주장의 핵심을 다시 요약해 말씀드립니다. (이 모든 주장은 당연히 성경에 근거하고 있음은 물론입니다)

 

1. 구약의 모든 성전제사는 예수 그리스도의 구속사역으로 완벽하게 폐지되었다.

2. 구약 십일조는 성전제사와 직접 관련된 예물이었다.

3. 따라서, 십일조 역시 예수 그리스도의 단 한번의 제사로 완벽하게 폐지된 것이다.

4. 따라서, 아직도 십일조를 말하는 분들은 예수님의 사역을 인정하지 않는 불신앙을 스스로 증명하고 있는 것이다. (이른바, 3단 논법!)

 

<제1전제>부터 살펴 보겠습니다. 구약의 모든 성전제사가 폐하여졌음은 어느 목회자라도 인정하는 사실이겠지요? 굳이, 성경을 끌어 올 필요 없을 정도로 말입니다.

"이제 자기를 단번에 제물로 드려 죄를 없이 하시려고 세상 끝에 나타나셨느니라." (히브리서 9:26)

 

"이 장막은 현재까지의 비유니, 이에 따라 드리는 예물과 제사는 섬기는 자를 그 양심상 온전하게 할 수 없나니..송아지의 피로 하지 아니하고 오직 자기의 피로 영원한 속죄를 이루사, 단번에 성소에 들어가셨느니라." (히브리서 9:9,12)

 

"주께서는 제사와 예물과 번제와 속죄제는 원하지도 아니하고 기뻐하지도 아니하신다 하셨고(이는 다 율법을 따라 드리는 것이라)..매일 서서 섬기며 자주 같은 제사를 드리되, 이 제사는 언제나 죄를 없게 하지 못하거니와, 거룩하게 된 자들을 한번의 제사로 영원히 온전하게 하셨느니라. 이것들을 사하셨은즉 다시 죄를 위하여 제사 드릴 것이 없느니라." (히브리서 10:8,11,14,18)

 

<제2전제>로 십일조는 제사와 관련된 성전 예물이었는지 살펴 보겠습니다. 그런데, 이전 글에서 명백히 밝힌 바 있어 간략히 재인용하는 것으로 대신하겠습니다.

 

"너희 번제와 너희 희생과 너희의 십일조와 너희 손의 거제와 너희 서원제와 낙헌 예물과 너희 우양의 처음 낳은 것들을 너희는 그리로 가져다가 드리고.." (신명기 12:6)

"너희는 너희 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 한 곳을 택하실 그곳으로

나의 명하는 것을 모두 가지고 갈찌니, 곧 너희 번제와 너희 희생과 너희 십일조와 너희 손의 거제와 너희가 여호와께 서원하는 모든 아름다운 서원물을 가져가고.." (신명기 12:11)

"이스라엘 자손이 여호와께 거제로 드리는 십일조를 레위인에게 기업으로 준 고로 내가 그들에 대하여 말하기를 이스라엘 자손 중에 기업이 없을 것이라 하였노라." (민수기 18:24)

"너는 레위인에게 고하여 그에게 이르라. 내가 이스라엘 자손에게 취하여 너희에게 기업으로 준 십일조를 너희가 그들에게서 취할 때에, 그 십일조의 십일조를 거제로 여호와께 드릴 것이라." (민수기 18:26)

"이스라엘 자손에게서 받는 모든 것의 십일조 중에서 여호와께 거제로 드리고, 여호와께 드린 그 거제물은 제사장 아론에게로 돌리되.." (민수기 18:28)

구약 당시의 성전제사에서 예물을 드리는 두가지 방법은 바로 요제물(흔들어서 드리는 것)과 거제물(두 손으로 들어 올려서 드리는 것) 두가지가 있었는데, 십일조는 분명히 거제물에 속하는 예물이었음이 명백히 기록되어 있지 않습니까? (이의 있는 분이 계십니까? 있으시면, 성경말씀을 근거로 반박해 보시기 바랍니다)

구약의 성전제사는 그리스도로 단 한번에 완벽하게 완성된 것입니다. 따라서, 결코 더 드릴것이 없는 것입니다. 그럼에도, 성전제사와 관련된 십일조를 말하고, 십일조를 드리는 것은 그리스도께서 완벽하게 완성하신 제사를 불완전한 것으로 만들거나, 그것을 믿지 못하는 참으로 기가막힌 불신앙이 되는 것입니다. (따라서, 십일조 문제는 하고 말고를 결정해야 하는 개인의 선택문제가 결코 아니라는 말씀입니다)

 

이쯤되면, 십일조주의자들의 판에 박힌 반박이 나옵니다. 구약의 십일조는 폐지되었지만, 구약 율법의 사회적 약자 구제의 정신은 살아 있으므로 이 정신을 가지고 십일조를 드려 좋은 곳에 쓰여지기만 한다면 충분히 존재의 의미가 있다는 주장 말입니다.

  

물론, 당시 십일조를 받는 가장 중요한 대상이었던 <레위인>이 신약에 와서 완전히 빠져 버렸다면..또다른 대상이었던 <객과 고아와 과부>는 어떻게 되는 것인가 하는 의문이 남습니다. 이 사회적인 최약자들은 과연 모두 거리의 노숙자가 되어야 하는 것일까요? 이러한 사회적 약자의 구제와 이웃사랑을 위한 것이 바로 바울이 말한 <연보>의 개념인 것입니다. 즉, 아주 단순무식하게 표현하면 이렇게 됩니다.

 

♡ 구약의 십일조는? 레위인 = 객과 고아와 과부! (사회적 약자, 빈민) ♡

 

--> 구약의 십일조 정신 = 의와 인과 신! (누가복음에선 공의와 하나님에 대한 사랑)  

 

--> 신약에서는 사도바울의 연보의 개념!

 

실제로, 신약에서 <연보>로 번역된  헬라어 "하플로테스(고후 8:2, 9:11, 9:13)", "코이노니아(고후 8:4, 9:13, 히 13:16), "로기아(고전 16:1-2)" 등의 단어들은 조금씩 차이가 있지만..영어로는 "generosity", "generous gift", "impartation", "donation"으로, 우리말로는 "타인에 대한 관대함", "친교", "자선", "기부금", "나누어줌" 등..사회적 약자의 구제를 염두에 둔 나눔의 의미를 가진..바로 <연보>의 올바른 개념인 것입니다.

 

그리고, 이러한 연보는 있는대로 형편대로(고후 8:11~12), 준비하는 자세로(고후 9:5), 마음에 정한대로(자율적으로) (고후 9:7), 즐거운 마음으로(고후 9:7)해야 하는 것입니다. 자! 여기에 어떻게 구약 제사장 성전시대의 십일조가 떠오를 수 있다는 말입니까? 성전제사의 거제 예물이었던 십일조를 <형편대로>, <마음에 자율적으로> 합니까? 아~ 옛날이여! 를 외쳐도 정도가 있지요..이건 분명 아니지 않습니까?

 

말라기 3:10과 마태복음 23:23을 들고 나오실 때는 좀 신중해 주시길 바랍니다.

 

끝으로, 많은 분들이 제 글이 교회의 근본을 뒤흔드는 위험한 이단성 주장이라고 합니다. 그러나, 제 주장은 결코 근본을 뒤집는 것이 아니라, 오히려 뒤집어졌던 근본을 다시 돌려 세우는 것이라고 저는 생각합니다.

한국 개신교의 십일조 관행은 초기교회 태동시부터 출현했다고 보시면 되겠습니다. 초기 한국교회에 있어서 십일조 제도의 기원은 네비우스 선교정책 중의 하나인 자급자족의 원칙(self-support)으로 보는 것이 정설입니다. 처음 한국에 기독교를 전파하기 위해 한국에 온 선교사들은 주로 미국의 장로교회와 감리교회가 주축을 이루었지요.

당시, 미국 북장로교회 선교사였던 언더우드와 북감리교회의 선교사 아펜젤러가 1880년대 최초로 한국에 상륙했는데, 당시 이 젊은 선교사들을 지도했던 네비우스의 선교원칙인 <자급자족의 원칙> 즉, 교회에 시무하는 목사들과 교회의 건축 등은 모두 교회 스스로의 재정으로 이루어 나간다는 원칙이 결정되면서 이에 발맞추어 십일조 제도 역시 쉽게 뿌리를 내리게 된 것입니다.  

 

즉, 1920~1930년대에 이미 미국 장로교 계열의 D.맥코노이 목사와 H.E.Blaire 목사 등에 의해 십일조의 토대가 마련되었고 (특히, 블레어 목사는 구약 율법의 십일조를 바울의 연보 개념과 동일시하여 -> 바울의 연보를 기독교적 십일조 개념으로 보았습니다) 초기 한국 개신교의 모든 교파가 절대적으로 수용한 것은 두말 할 필요가 없습니다.

 

즉, 초대 한국교회는 십일조를 영속적인 하나님의 법으로 선포했습니다. 좀 더 구체적으로는 당시에 대략 3가지 조류가 있었는데요.

 

1. 구약의 십일조를 인정하되, 다만 신약에서는 의무는 아니며, 십일조를 교리화 내지 제도화 하는 것에는 반대했던 한경직 목사파

2. 십일조는 구약의 율법이므로 폐지되었다고 주장했던 전경연 교수, 송 자 교수파

3. 십일조는 구약에서만 유효했던 게 아니라, 신약에서도 여전히 유효하다고 주장했던前.총신대 총장이었던 김의환 교수파

 

물론, 이들 중 당연히 김의환 교수파가 승리했음은 굳이 말씀 드릴 필요가 없을듯 합니다. 참고로 문태석 교수, 임태수 교수, 특히 조용기 목사는 아예 십일조는 신구약과 상관없이 에덴동산에서 부터 현재까지 유효하다 주장했고, 바로 이러한 주장이 현재 한국 모든 개신교 교파의 흔들리지 않는 <최고의 강령>으로 자리매김하게 된 것입니다.

[참고1] 아직까지도, 십일조를 내라고 하는 나라를 간단히 살펴보면 이렇습니다.

 

1. 한국의 전교단 전교파

2. 미국의 남침례교회, 오순절파

 

[참고2] 현재, 십일조가 폐지된 나라는 다음과 같습니다.

 

1. 전세계의 모든 가톨릭

2. 동방정교회, 러시아 정교회 등 모든 정교회

3. 한국 단 한 나라를 제외한 전세계의 개신교파

  3-1. 유럽대륙 전체, 남미, 아시아, 중동, 중미, 아프리카..등등

  3-2. 미국의 모든 개신교 교파가 십일조 폐지(美-가톨릭, 남침례교회, 오순절파 제외) 

구약의 율법을 엄청 중요시하는 대표적인 이단인 여호와의 증인도 몇년 전에 십일조 만큼은 도저히 양심상 안되겠다고 결론을 냈고, 결국은 폐지 했답니다.

펌출처: https://is.gd/in2t1U

 

원출처: 예수님의 친구들-신앙회복운동(말씀창고)

             원문보기▶ 이여호수아    

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