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[한국교회11] 교회직분 봉사로 천국은 보장되고 상급만 다른가?(장태영 장로)

[한국교회 필독서11] 교회직분 봉사로 천국은 보장되고 상급만 다른가?

열한번째 주제는 '교회직분 봉사로 천국은 보장되고 상급만 다른가?' 입니다. 우리는 정통기독교단 기성교회에서 제목대로 배워왔고 의심없이 믿었습니다. 목사*선교사인 설교자가 그렇게 믿으며 실천해 왔고, 장로*집사된 전도자들도 사회에서 직업을 감당하면서 그렇게 살아온 것이 사실입니다. 성경에서는 교회의 직분을 이렇게 소개합니다. 에베소서 4장 11절 말씀입니다.

'그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자(전도자)로, 어떤 사람은 목사와 교사로 삼으셨으니, 이는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라' 사도행전의 초대교회 당시, 성령충만한 7명의 집사를 세웠다고 했으니 성경에서 나오는 '집사' 직분이 있습니다. '당당뉴스' 기사에 보니까, 에베소서 4장 11절*디모데전서 5장 17절을 근거로 하여 '목사'는 '감독' 또는 '장로' 인데, 목사나 감독은 안수받은 장로라고 합니다.

바울은 에베소 장로들에게 '감독'이라고 말하고 있으며, 사도 요한도 자신을 '장로'라고 했고, 베드로도 자신을 '장로'라고 말했기 때문이라는 것입니다. 지금의 한국교회는 설교하는 장로와 행정을 맡은 장로로 나뉘어져 있습니다만, 성경대로 운영이 잘 안되고 있는 형편입니다. 정통 바리새파 유대교 지도자였던 사울은 정말로 그리스도 예수님께 대적했던 인물입니다. 하나님은 믿는데, 예수를 부인하는 유대교인이었기 때문이지요.

사울이 다마스커스 도로상에서 신비체험을 안했더라면 기독교로 개종했을까? 라는 생각을 해 보았습니다. 다마스커스로 피난간 기독교 개종자 유대인들을 체포하려고 일행과 함께 말을 타고 가는 중에 대낮인데도 햇빛보다 더 밝은 초자연적인 빛과 함께 공중에서 우뢰와 같은 소리가 들렸습니다. '사울아! 사울아! 네가 왜 나를 핍박하느냐?' 라는 소리에 놀라 말에서 떨어져서 땅바닥에 납작 엎드렸습니다.

'주님! 누구십니까?' 사울이 겁과 두려운 마음을 가지고 여쭙자, '나는 네가 핍박하는 예수니라. 성안으로 들어가거라. 너에게 할 일을 가르쳐 줄 사람이 있다' 라고 하셨는데, 정오의 밝은 빛보다 더 밝은 빛을 보아서인지 3일간 눈이 멀고 굶은 상태로, 주님께서는 '아나니아' 라는 기독교인을 만나 안수를 받고 눈을 뜨게 되면서 기독교 복음 신앙의 도움을 받게 해 주십니다. '큰자' 라는 뜻을 담은 '사울'을 계속 사용하는 것이 주님께 죄송스러웠던지 '작은자' 라는 의미의 '바울'로 개명을 했지요.

우리가 잘 아는 박영문 목사 천국지옥 체험은 정말 정신차리게 해 주는 내용이 나옵니다. 그는 1986년 4월 3일 전라도 광주에서 야간열차를 타고 서울로 올라가 처가식구 여덟명이 살고 있는 단독주택을 불질러 모두 죽이고 뉴스를 통해 모두 사망했다는 소식만 접하면, 자신은 술에다가 극약을 타서 자살한다는 계획을 갖고 있었다고 합니다. 그런데, 그날밤 10:40분 열차출발 40분 전에 성령님이 강권적으로 천국지옥으로 끌어 올려 신비체험을 했는데,

천국에 있는 외삼촌과 지옥에 있는 부친*백부*형님 사돈*친구등이 어떻게 지내는지를 본대로 들은대로 전하는 전도자가 되었습니다. 그렇다면, 만약에 박영문에게 주님께서 천국지옥에 있는 사람들을 안보여 주셨다면, 그가 마음을 스스로 돌이키기 전에는 살인자*자살자로 지옥에 들어갔을 것은 뻔한 일이 아니었겠습니까? 사돈 어른은 형식적인 기독교인이었는데 지옥에 있는 것이 확인되었습니다. 그의 부친은 우상숭배자로 지옥에 있었습니다.

박영문 체험은 그의 친형인 박모 목사의 간절한 기도 덕분이었는데, 아쉽게도 현재 그의 형님 목사는 베리칩에 빠져 있습니다. 속히 회개해야 할 일입니다. 그런데, 사울의 신비체험 뒤에 감추어진 이야기가 있습니다. 스테반의 순교 현장에, 스테반 겉옷을 들고 지켜 서 있었던 사울이라는 청년 영혼을 위한 스테반 기도가 있었기에, 사울이 개종할 수있었다고 생각합니다. 정통기독교단 기성교회 직분을 가지고 교회 봉사를 하는 것 자체로 천국은 이미 자격증처럼 받아 손에 거머 쥐었고,

이제 남은 것은 하늘의 상급이 얼마나 되는가에 관심갖고 동분서주하면서 공로주의*업적주의에 매어 달린다면 정말 천국에 입성할 수있을까요? 아니면, 주일날에 예배 한번 참석하고 연보하며 도덕적으로 윤리적으로 흠없이 바로 살려고 노력하면 천국에 들어갈 수있는 것일까요. 복음 메시지를 전하는 저 자신을 포함하여 대부분의 모든 기독교인들이 이 두가지 범주에 속할 것입니다.

아쉽게도 전자나 후자 모두 천국에 들어갈 수없습니다. 꼭 필요한 것이 있다면, 예수님 앞에 무릎을 꿇고 날마다 순간마다 때마다 일마다 회개하는 것 밖에 없습니다. 왜냐면, 전자도 날마다의 회개없이 천국을 확정받았다고 오판하여 구원에 합당하지 않기 때문이고, 후자도 전혀 회개하지 않음과 동시에 자신이나 남의 구원에 힘쓰지 않기 때문입니다. 끝까지 정독해 주셔서 감사합니다.

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[한국교회12] 현저한 이단과 무고한 이단을 구별하는 잣대(장태영 장로)

[한국교회 필독서12] 현저한 이단과 무고한 이단을 구별하는 잣대

오늘 여러분들과 함께 생각하고자 하는 열두번째 주제는 '현저한 이단과 무고한 이단을 구별하는 잣대' 입니다. 지금은 저도 많이 나약해졌고..사람들이 강팍하기도 해서 직접 대면하여 전도하는 방법을 실천하지 못하고 있는 편입니다만, 교회 출석 초창기에는 남이 어떻게 생각하든 말든 상관없이 복음을 전하던 때가 있었는데, 저만의 전도용 구호 메뉴를 만들어 상대방을 설득시키고자 자주 사용하곤 했습니다.

그 중의 한가지입니다. '진짜가 진짜일수록 가짜가 수두룩하게 생겨나고, 진짜의 본질은 단 한가지뿐이며, 가짜의 본질도 단 한가지 뿐이다' 입니다. 진짜의 본질은 '진리'이고, 가짜의 본질은 진짜와 거짓이 섞인 '비진리' 라는 것을 그렇게 설명한 것입니다. 요즘, 명품을 들고 다니면 제법 있어 보이는 신사*숙녀 같고, 그런 것에 둔감하여 서민에 맞는 시장 가방 사가지고 다니면 나는 상관없는데 타인이 눈총을 주는 시대가 되었습니다.

그래서 차선책으로 짝퉁 명품 가방을 불법 제조하여 판매하는 인터넷 온라인망이나 아는 사람만 드나드는 업체에서 구입을 하게 됩니다. 브랜드 상표가 외부인에게 잘 보이도록 진짜 명품 가방을 들고 다니는 사람은 가짜 짝퉁 명품을 단번에 알아본다고 합니다. '명품가방 감별사'가 아닌데도 불구하고, 정말 신기한 일 아닙니까? 그리고 재미있는 일은 짝퉁 명품가방도 등급이 있다고 하지요. 진짜같은 가짜 명품 SA급 또는 SS급이 있고, 수준이 떨어지는 A급이 있습니다.

성경을 통하여 하나님 아버지께서는 '육신의 생각은 하나님과 원수가 된다.. 모든 이론을 폐하라..때가 이르리니 사람이 바른 교훈을 받지 아니하며 귀가 가려워서 자기의 사욕을 쫒을 스승을 많이 두고, 또 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 쫒으리라..많은 사람들이 빨리 왕래하며 지식이 더하리라' 라고 각시대 하나님의 종들을 통해서 회개하라고 촉구하십니다.

이와같은 엄위하신 성경말씀을 건성으로 듣고, 설교도 집중하여 경청하지 않는다면 어떻게 될까요? 회개할 기회도..믿음얻을 기회도 자꾸 상실하게 됩니다. 주일날 예배 참석하고 다 되었다는 사고방식을 누가 넣어주는 줄 아십니까. 거짓의 아비, 짝퉁의 달인, 공중의 권세 잡은 영, 옛뱀 마귀라고도 하며 사단이라고 하는 영물입니다. 그런데, 영적 전쟁이니..사단을 대적하는 것이니..천국지옥을 믿는 것이라든지..이단경게라든지..머리 아픈 주문은 싫다! 나는 내방식대로 교회를 다니되, 

전혀 부담갖지 않는 종교인으로 살겠다! 라고 한다면 이 분들의 천국은 아닌 것입니다. 그렇게 간단하면 아무나 천국갈 수있으니, 그곳은 천국이 아니지요. 이단에 대하여 자세하게 살펴보겠습니다. '이단감별사' 라는 직업이 기독교계에 있습니다. '병아리 감별사'를 연상하게 해 주는 '이단감별사'인데, 이단경계를 위해서는 전문 사역자가 필요합니다. 그러나, 제대로 못하면 그 폐해가 크다고 하겠습니다. 이단이 아닌데도 이단이라고 규정했을 때에는 '무고한 이단'에 대한 주님의 심판도 계시겠고,

이단인데도 이단이 아니라고 규정한 '현저한 이단'에 대한 수수방관함도 주님의 심판 대상이 될 것입니다. 예를 들어보겠습니다. 합동정통에 소속했던 큰모모 교회 변아무개 목사는 2006년도에 이단으로 결정되어 교단 제명 처분을 받습니다. 변아무개 목사 이단성 기준은 그가 칼뱅 주의자가 아니라 알미니안 주의자이고, 진짜 그리스도인도 진짜 버림받을 수 있다고 주장했으며, 구원론에 있어서 십자가 사건의 객관적인 의미와 근거를 내다 버렸으며 행위의 의로 빠져 버렸다!

또, 기존의 교회와 교회의 지도자들을 바리새적인 범주로 묶어 정죄했다고 했습니다. 그리고, 1996년도에 합동에서 제명 처분을 당한 다모모 류아무개 목사가 칼빈도 발견하지 못한 복음을 발견했다고 스스로 천명했고, 그의 복음은 '자녀된 권세'를 믿고 예수님을 재영접해야 무당들을 이길 수 있다고 했는데, 권세와 능력이 그리스도인들에게 나타나지 않는 이유는 부족한 복음 탓으로서, 자녀된 권세를 필수 조건으로 믿지 않음으로 나타나지 않는 것이라고 주장했다는 것입니다. 

따라서 그는 예수님의 죽음과 부활을 믿는 것으로는 부족하고 자녀된 권세를 반드시 믿어야 능력이 나타난다고 주장했습니다. 자녀된 권세를 말하기 위해 그는 '천사 동원권'과 '사탄 배상설' 등의 그릇된 비성경적인 논리를 폈는데, 그의 신학은 소위 마귀의 세력과 '힘으로' 싸워 이겨 보자는 것으로, 십자가의 도는 그의 가르침과 전혀 무관하다! 는 것이 이단으로 정한 배경이었습니다.

저는 매우 신중한 입장을 취하려고 합니다. 종교다원주의*종교혼합주의*종교포용주의 정신을 좋게 여기는 정통기독교단 기성교회를 이단으로 제정하지 않기 때문입니다. 그러므로, 피차간 형평에도 맞지 않은 것입니다. '무고한 이단' 과 '현저한 이단' 의 중간지대인 '애매모호한 이단' 이라고 해야 마음이 편할 것 같습니다. 성경66권이 이단 구별의 잣대임을 명심하시고, 성경위반하지 않는 정통기독교단들이 되셨으면 합니다. 끝까지 정독해 주셔서 감사합니다.

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[한국교회13] 정통기독교회 예배당 안에 차려진 장례식장(장태영 장로)

 
[한국교회 필독서13] 정통기독교회 예배당 안에 차려진 장례식장

오늘 열세번째 주제 제목은 '정통기독교회 예배당 안에 차려진 장례식장' 입니다. 사람들이 부모를 통하여 하나님 창조하심을 입어 태어나고, 개인이라고 하는 일생의 역사가 끝나면 어김없이 죽음이라는 요단강을 통과하여 이세상에서 내세로 가게 되는 사건이 날마다 이세상 각나라 각처에서 일어납니다. 그런데, 사람이 죽었을 때에 성경에서는 시체를 어떻게 처리하라고 했는가?와 종교의식의 유무를 잘 살펴보고,

우상숭배만 하지 않으면 되겠습니다. 유대나라는 중동지역으로서, 뜨거운 태양으로 인해 시체가 쉽게 부패하기 때문에 죽은 지 24시간 안에 무덤에 장사하는 것이 성경에서 행하는 장례 관습입니다. 그리고, 죽은 날로부터 7일 동안 애도기간을 갖는데 죽은 자의 배우자및 자녀들은 앉아서 보냅니다. 나사로가 죽었을 때, 많은 유대인이 베다니의 마리아와 마르다를 위문하러 왔습니다. 예수님도 나사로가 죽은지 4일째 되었을 때, 예루살렘에서 베다니로 방문하셨는데 마리아는 집에 앉아 있었고,

마르다는 예수님을 나가서 맞았습니다. 마리아가 앉았다는 것은 애도기간 7일 기간 중에 앉아 있었다는 의미이겠지요. 이 관습은 예로부터 지금까지 달라지지 않고 내려오고 있습니다. 앉아 있다는 것은 일상의 일, 오락, 심지어 기도하러 회당에 가는 것도 금하고, 상주의 집 바닥이나 낮은 스툴에 신발을 신지 않고 애도하면서 앉아 있는 것을 말합니다. 이 기간 동안에 먼 친지나 이웃들이 상주를 방문하여 위문하는 것입니다. 서두에 이 말씀을 먼저 언급한 이유는 성경의 배경은 유대 민족 이스라엘이고,

성경에서 가르치는 장례방법은 사람이 죽자 마자 지체말고 시신을 옮겨 동굴에다 향품을 발라서 갖다 놓았다는 것입니다. 어떠한 종교의식도 우리에게 요구하지 않은 것입니다. 우리나라는 이스라엘과 다르지 않습니까? 라고 어떤 분들은 제게 반문하시겠지요. 성경의 요구를 따를 것인가? 아니면, 우리나라 조상 대대로 내려온 전통에다 '예배'라는 종교용어를 붙여 거창하고 요란하게 장례의식을 행할 것인가?.. 이 부분에 대해서는 장로*집사*목사 사역자들의 각자 취사선택이라고 말할 수있겠습니다.

그런데, 전자보다는 후자에 대부분 빠져 있어서 부득이하게 광야에서 세례 요한이 외치는 심정으로 복음 메시지를 전하게 되었습니다. 유대땅은 강렬한 햇빛 때문에 동굴에다가 향품바른 시신을 둔다고 합니다. 우리나라는 분묘 형태 또는 화장을 하여 유골함에 보관하거나, 유골가루를 산 또는 강에 뿌리기도 합니다. 또, 수목장으로 관리하는 곳에 맡겨 지정해준 나무 밑에다 유골함을 묻어 흔적을 보존하기도 하고, 가족들만 아는 산이나 동산 어느 나무 밑을 파고 유골함 또는 유골가루를 묻기도 합니다.

어떻게 장례처리를 하든..그 자체로는 성경을 위반하지 않는 것이지만,  이런 과정 하나 하나마다 종교의식을 행하려는 목적 하에 기독교식이라는 예배를 갖다 붙이고 기도*찬송*설교*축도를 했다 할지라도, 이는 명백한 우상숭배에 해당한다고 볼 수있겠습니다. 요즘의 도시 경우에는 주택에서 사망을 해도 모든 것이 잘 구비된 장례식장으로 시신을 옮겨서 장례를 치룹니다. 천주교가 우리 나라에 들어온 때는 지금부터 230년 전입니다. 달레의 '한국 천주교회사'에 따르면,

1784년! '이승훈'이 북경에서 프랑스 사람 '그라몽' 신부에게 세례를 받고 돌아왔을 때부터 본격적인 신자들의 모임이 시작되었습니다. 물론 그 이전에 '서학'을 연구하던 학자들을 중심으로 예수를 믿는 이들의 공동체가 자생적으로 형성되어 있었습니다. 천주교 장례미사의 예식은 일반 사회의 풍습을 받아들여 그리스도교 방식으로 만든 것입니다. 그러나, 1614년에 출간된 '로마예식서'를 통해서 복잡하고 비대해진 예식을 간소화시켜 본래의 윤곽으로 복귀시켰다고 알려집니다. 

유명한 천주교 지도자가 죽으면, 성당 안에다 시신을 담은 관*흰국화로 장식한 영정*위패*촛불*간단한 조화로 꾸며서 장례미사를 행합니다. 그런데, 정통기독교회에서도 이런 바람이 불어와 유명 목사나 유명 장로 장례예배를 기성교회 예배당 안에서 치루는 것을 보게 되었습니다. 장례식장을 교회 예배당에다 그대로 차려 놓은 것입니다. 앞으로, 교회 안에서 행하는 장례식장과 장례예배를 자주 보게 될 것 같은데, 이러한 종교행위를 성경에서 요구한 적이 있습니까?

아니면, 천주교 장례미사를 모방하여  죽은 자의 관을 들여 오고, 보다 더 화려한 젯상을 만들어 기성교회 안에다 차려 놓은 것입니까? 이것은 성경에도 없는 확실하고도 분명한 혼합주의 우상숭배 종교행위인 것입니다. 성령님께서 기독교회의 촛대를 옮기기 전에, 부디 각교회는 회개하고 개혁하십시오! 어쩌다가 여기까지 온 것인지 이해하기 어렵습니다. 주님! 기독교회 예배당 안의 장례식장 우상숭배 죄를 용서하여 주소서. 아멘~  끝까지 정독해 주셔서 감사합니다.

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[한국교회14] 기독교단의 세가지 종말론 학설은 비성경적이다(장태영 장로)

[한국교회 필독서14]기독교단의 세가지 종말론 학설은 비성경적이다

오늘은 열네번째 시간으로 '기독교단의 세가지 종말론 학설은 비성경적이다' 라는 제목을 정하여 함께 생각해 보고자 합니다. 우리가 잘 알다시피..첫째, 세대주의 전천년설! 둘째, 역사주의 전천년설! 셋째, 무천년설! 넷째, 후천년설! 은 대표적인 종말론 학설입니다. 예수님 재림의 촛점을 맞추고 신구약 성경에 기록된 말씀을 근거로 종말론 시나리오를 구성한 것이지요.

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[한국교회15] 기독교회 예배에서 대표기도가 반드시 필요할까?(장태영 장로)

[한국교회 필독서15] 기독교회 예배에서 대표기도가 반드시 필요할까?

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